文/康卫*
有这样一则故事，古雅典大哲学家第欧根尼大白天提着灯笼想找绝对诚实的人，却怎么也找不到。他在广场上高呼：“听我说，阿门”。然后，当一大群人聚集在他周围时，他却轻蔑地说道：“我招呼的是人，不是猪猡。”
第欧根尼要寻找绝对诚实的人，广场上有那么多人，显然都不符合他的条件。我猜第欧根尼所要寻找的人，一定是个不会说假话的人，他有自己的天性和禀赋，但不恃才傲物；他按照自己的意愿做事，在任何人面前、不掖着藏着、能直抒胸臆；他勇于探索、对什么都充满好奇，是一个充满欲望、喜欢创造美的人，他的存在能带给别人希望和快乐。
“不就是做好一个人吗？”这句如果换成质问会变成，“难道你怀疑这个世界上绝大多数人做不好一个人？”事实如此。按照蒙田的说法：“我们要培养一个人的思想，不是一副躯壳，是真正意义上的人。当今世界，无论男女，首先他要成为良好的动物。社会进步带来沉重的压力和负担，这样的环境，人们必须保持好的身体和超越动物的个人思想。”
他一方面要人成为良好的动物，一方面又希望人要有超越动物的独立精神。如果浮浅的理解，他的观点相互矛盾，可如果深究起来，他和第欧根尼的学说如出一辙，首先做好一个人，人做好了，剩下的事情似乎水到渠成。
蒙田希望男女首先成为良好的动物，这句话有更深的含义。时代变了，节奏快了，人们的思想也发生了变化。在很大程度上生活质量却下降了，为了某种标签、某种利益、某种影响、或者某种目的，用自己的青春、时间、身体和知识，交换一些毫无用处的东西。他们压制情感、遵规蹈矩、掩盖天性、附庸风雅，只为博得别人的赞赏。
真诚不见了、真心不见了、真感情不见了，踏实做事、本分做人、实事求是的精神不见了，取而代之是一些自我标榜的“简历美德”。按布鲁克斯的说法：简历美德存在于外部世界，追求财富、荣誉和地位。而“悼词美德”才存在与每个人的内心，追求友善、勇敢、诚实和同理心。
难怪大哲学家第欧根尼在古希腊广场上，在万众瞩目中，却很难找到他要的人。具不完全统计，当今世界90%以上的人都是亚健康，不是身体有毛病，就是心理有问题。而更大的问题是，普遍做不好一个人，甚至做不成良好的动物。
要把人做好，首先应该有一个强健的身体；其次要有好胃口、好睡眠、正常的性生活；知道自己在干什么，喜欢干什么；并且要有一颗仁爱之心，无论做什么事，都是出于本心，而不是违心。
前两天，在连岳的文章中，看到这样一个案例，有个小伙子考上公务员后，被分配乡镇工作，任命为综合办主任，负责服务主要领导和管钱。这个岗位应该算是实权，既能走进领导，又手握实权，按理说是好事。
可让小伙子苦恼的，不是具体工作，而是领导让小伙子利用手中的职权搞变通。就是把原本不能花的钱，通过账务处理，变成可以花销的钱。具体怎么处理名目繁多，虚开发票、变更名目、捏造事实、增加虚假供应商。
小伙子做不来，准确一点说不愿意做，又怕领导在工作上，或者以后的晋升上给自己穿小鞋，所以特别苦恼。小伙子特别单纯，想安心工作，给老百姓办点事实，给孩子做好榜样，不愿意与贪官狼狈为奸，替别人洗钱。
能把心里想法发到平台上，本身就是一种勇气，也是一种纯洁，说明他没有被污染，被抹黑，出淤泥而不染。这样的人并不多见。
在有些领导眼中，不能变通，坚持原则的人，可不就是死心眼？因为领导花钱没那么顺手了，办坏事没那么肆无忌惮了，你让人家没有安全感，可不就成人家眼中钉肉中刺？挡人家财路官路，可不就是人家的敌人？
连岳老师给的回复是：“坚持原则，即使剩下你一个。”以后小伙子的日子真的不会好过吗？未必。坏处是有可能被调离原来的岗位，任何一个领导遇到这样的“杠头”，不仅不会用他，也绝不给他机会。好处是，他就是第欧根尼打着灯笼要找的人，也是蒙田笔下超越动物思想、拥有独立精神的勇士。
既然打算做好一个人，就不要想那么多。小伙子上升通道不是变窄了，而是变宽了，精神更自由了。因为社会越来越民主，越来越透明，反腐倡廉已经常态化，做坏人的成本和难度都在增加，所以对自己要树立信心，对国家要有基本的信任。
就像连岳老师提出的主导思想：“把工作做好，做一辈子螺丝钉也正常。工作之外，有空看看书，培养一两项兴趣爱好，有爱情、有家庭、有朋友。”工作上得不到的，可以从生活中获取，能做好一个人，你就不算失败。